課程詳情
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體系完整
從“古一今一中一西”維度切入，從點(diǎn)到面，由表及里，構(gòu)建真正的國學(xué)史學(xué)"體系性”學(xué)習(xí)框架。
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形式多樣
課堂學(xué)習(xí)、導(dǎo)師茶會、研習(xí)沙龍、文化游學(xué)、美學(xué)鑒賞多種學(xué)習(xí)方式結(jié)合，讓學(xué)員在思想碰撞中汲取養(yǎng)分。
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師資強(qiáng)大
由國學(xué)大家、史學(xué)名家、文化等組成師資團(tuán)隊(duì)，力求把國學(xué)史學(xué)經(jīng)典學(xué)透、悟透，豁然開朗。
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廣結(jié)善緣
創(chuàng)新學(xué)習(xí)組織形式，以學(xué)經(jīng)典、交摯友、展大業(yè)為宗旨，建立更緊密、親密的同學(xué)生態(tài)，思想碰撞、同頻共振、知行合一，結(jié)善緣、行善舉、創(chuàng)佳業(yè)、同行天下。
我國一部古老而深邃的經(jīng)典，被稱為“群經(jīng)之首， 大道之源”。其中所包含的天人關(guān)系、哲學(xué)思想、生活智慧、宇宙觀念等如同- -座思想寶庫，值得我們?nèi)グl(fā)掘和思考?！兑捉?jīng)》 與我們每個人的一生是啟息相關(guān)的，對于企業(yè)經(jīng)營者而言，《易經(jīng)》 向我們揭示了自我認(rèn)知、個體的奧秘;識人用人、各歸其位;管理自我、正心修身;布局環(huán)境天地人和;決策管理、戰(zhàn)略思維等方面的精髓。
《道德經(jīng)》作為春秋時期老子(李耳)的哲學(xué)作品，以哲學(xué)意義之“道德”為綱宗，論述修身、治國、用兵、處世、養(yǎng)生之道，而多以政治為旨?xì)w，乃所謂"內(nèi)圣外王”之學(xué)，文意深奧，包涵廣博?，F(xiàn)代企業(yè)管理者研習(xí)《道德經(jīng)》從而由天道知商道、由本道悟創(chuàng)新、由軟實(shí)力決定硬實(shí)力，并回歸體悟身心。
《孫子兵法》被推崇為“兵家百世之師”，被歷代各國軍事家推崇?，F(xiàn)代社會中已不僅限于軍事領(lǐng)域的指導(dǎo)，也廣泛應(yīng)用于政界、商界和我們的日常生活中。在現(xiàn)代企業(yè)管理中更延伸到學(xué)、人際關(guān)系學(xué)和企業(yè)管理學(xué)等諸多領(lǐng)域，為企業(yè)經(jīng)營者指引方向。
《鬼谷子》是鬼谷子畢生所學(xué)的結(jié)晶，主要論述了游說諸侯的縱橫之術(shù)。是一部謀略學(xué)巨著，在中國傳統(tǒng)文化典籍中歷來享有“智慧禁果曠世奇書”之稱。集中了心理揣摩、演說技巧、政治謀略的精華，在當(dāng)代有極高的實(shí)用價值和借鑒意義。
《中庸》精神隨著時間的推移，其價值和重要性日益顯現(xiàn)出來。中庸‘’之道是世界上較具有連續(xù)性的文化，也是中國眾多文化流派中較具有價值的核心精神和觀念。中庸智慧是儒家文化的思想精髓，在現(xiàn)代企業(yè)文化管理中具有非常重要的價值
《黃帝內(nèi)經(jīng)》分為《靈樞》、《索問》 兩部分，基本理論精神包括:整體觀念、陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診法治則、預(yù)防養(yǎng)生和運(yùn)氣學(xué)說等等。從人體生命的客觀規(guī)律出發(fā)，幫助我們回歸生命本身。
《論語》記錄了孔子及其弟子的言行，集中體現(xiàn)了儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。是我國傳統(tǒng)文化思想的源頭也是中國人的智慧寶庫。兩千多年來，無數(shù)志士仁人通過精研《論語》，從中汲取智慧，上以治國平天下，下以修身齊家。
陽明“心學(xué)”:以“心"為存在之本，弘揚(yáng)主體意識，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的力量，追求透明本心、胸中灑脫，對改善現(xiàn)代人的精神狀態(tài)有著積及的作用。同時，對現(xiàn)代企業(yè)和人個性的發(fā)展、思想的自由解放、事業(yè)的開拓進(jìn)取也都有著有益的啟示。
《莊子》反映了莊子的哲學(xué)、藝術(shù)、美學(xué)、思想與人生觀、政治觀等等，包羅萬象，對宇宙、人與自然的關(guān)系、生命的價值等進(jìn)行了詳盡的論述。莊子的學(xué)問是關(guān)乎生命的學(xué)問、關(guān)乎人生的學(xué)問。
唐詩宋詞是中國文學(xué)的兩顆明珠，自古以來唐詩宋詞中蘊(yùn)含的淡泊恬適、厚積薄發(fā)、滴水石穿、上善若水、 大智若愚、海納百川涵養(yǎng)心性、靜定歸真、大道至簡、淳樸自然等哲理與智慧幫助人們更好的理解時代氣象、人物情懷、國家格調(diào)和風(fēng)韻等。
春秋戰(zhàn)國，是我國較出彩的上升期，無論是思想、科技、政治、制度等各個方面崛起，正是春秋戰(zhàn)國時代的精彩表現(xiàn)，才奠定中國在西漢后期開始世界其他文明的根基。該時期因?yàn)樘煜路至?，促使各國自?qiáng)不息的發(fā)展，要么模仿，要么革新，形成了百家爭鳴、交相輝映的盛況。中國人的哲學(xué)高度在這個時代達(dá)到了頂峰，從此再也沒有超越。
中國歷史經(jīng)歷了幾次“大亂之后必有大治，大治之后必有大亂”的輪回，大-統(tǒng)的秦朝進(jìn)行了-系列的制度創(chuàng)新，漢王朝所完成的較有深遠(yuǎn)影響的事，是徹底的消化了分封制，同時將儒家引入到了皇權(quán)系統(tǒng)之中，而三國魏晉南北朝是中國歷分裂時間較長的時代從統(tǒng)一 到分裂，民族社會、思想文化宗教習(xí)俗的碰撞融合，構(gòu)成了一個 奇妙絢麗的時代。
隋唐時期，國家統(tǒng)一、強(qiáng)盛， 對外采取較為開放的政策，中外交往頻繁，陸路和海上絲綢之路暢通，是中國封建經(jīng)濟(jì)空前發(fā)展的時期形成了以中國為中心的亞洲經(jīng)濟(jì)文化圈。兩宋時期封建經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展經(jīng)濟(jì)重心南移完成，城市商業(yè)繁榮，海上貿(mào)易發(fā)達(dá)。由國家的再度分裂割據(jù)、民族政權(quán)并立走向統(tǒng)。唐宋時期中國的科技和文化達(dá)到了頂峰。
從元朝開始，統(tǒng)王朝便不再僅指漢地十八省的統(tǒng)， 也不再僅是漢族的統(tǒng)-，而是游牧地區(qū)與農(nóng)耕地區(qū)，游牧民族與漢民族的統(tǒng)一。我國從元朝開始，渡過了傳統(tǒng)的農(nóng)耕帝國，而開始轉(zhuǎn)變?yōu)槎嗝褡宕?統(tǒng)的二元多民族帝國。元明清時期民族爭斗貫穿始終，統(tǒng)治手段殘暴嚴(yán)苛，唐的開放和宋的開明在這段時期消失的干干凈凈，中華民族也從此開始了落后挨打的時代。
讀歐洲史，才能探尋人類文明的起點(diǎn):古希臘、古羅馬;才能清楚影響人類歷史的結(jié)構(gòu)性變化:文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動、工業(yè)革命、兩次世界大戰(zhàn)、冷戰(zhàn);才能感受觀念與制度的力量:議會制度、憲政精神、陪審團(tuán)制度、普通法精神等如何改變世界。歐洲史像一 個萬花筒，望進(jìn)去，將看到一個五彩斑斕的世界。
在未來的相當(dāng)長時期內(nèi)，中美之間-定會發(fā)生非常多的故事，大國博弈需要知己知彼，雖然美國的崛起有著歷史的機(jī)遇和特定的人文和自然環(huán)境，但我們要學(xué)習(xí)的，是一個國家怎樣抓住了這些機(jī)遇，怎樣適應(yīng)了各種環(huán)境，像家運(yùn)轉(zhuǎn)良好的公司一樣跨越了無數(shù)次危機(jī)。讀美國史，就是要學(xué)習(xí)美國的過去，去開闊中國的未來。
學(xué)習(xí)組織：隨到隨學(xué)，報名即成為財智精英匯會員，加入18人學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)，共有元生、亨通、利群、貞明4個學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)。所有團(tuán)隊(duì)共同組成財智精英匯,共享所有精英匯活動與資源。
學(xué)制：兩年，每兩個月一次課程，一次團(tuán)隊(duì)研習(xí)活動。兩年后，可申請免學(xué)費(fèi)復(fù)訓(xùn)，只需要繳納相應(yīng)教務(wù)費(fèi)。
傅小凡:哲學(xué)博士，廈門大學(xué)管理學(xué)院MBA中心教授，博士生導(dǎo)師。從2014年起在中央電視臺《百家講壇》先后主講《崇禎那些年》、《大明疑案》、《走近朱熹》 、《國寶迷蹤》 等。
許紀(jì)霖:知名歷史學(xué)家，華東師范大學(xué)紫江特聘教授，歷史系博士生導(dǎo)師，中國史學(xué)會理事，哈佛大學(xué)、東京大學(xué)、新加坡國立大學(xué)、香港中文大學(xué)等知名學(xué)府客座教授及高級訪問學(xué)者。
朱學(xué)勤:中國當(dāng)代學(xué)者，復(fù)旦大學(xué)歷史系史學(xué)博士;哈佛大學(xué)訪問學(xué)者，現(xiàn)為上海大學(xué)歷史系教授，上海和平與發(fā) 展研究中心主任;在中國思想界論戰(zhàn)中，被視為自由主義代表人物。
韓異:復(fù)旦大學(xué)歷史系教授，博士生導(dǎo)師，中央電視臺《百家講壇》主講人。日本關(guān)西大學(xué)東西學(xué)術(shù)研究所外國研究員，中國社會科學(xué)院佛教研究中心特邀研究員，國務(wù)院特殊津貼獲得者。
孔維勤:臺灣孔子學(xué)院院長，臺灣孔子協(xié)會理事長，孔子第78代傳人，曾任教臺灣輔仁大學(xué)、東吳大學(xué)，在臺灣知名的奉元書院擔(dān)任”易學(xué)史”、"鬼谷子”等講座教席。
田一可:北京智策知行管理顧問有限公司創(chuàng)始人，一可書院院長，中國成人教育協(xié)會教師*專業(yè)委員會副理事長，書法家，北京大學(xué)百家管理公益講壇，中國教育電視臺《論語與人生》、《曾國藩的啟示》、《弟子規(guī)中的智慧》系列講座主講人。
何逸舟:知名國學(xué)學(xué)者，清華、人大、浙大國學(xué)總裁班常年特邀授課嘉賓，原央視[名家論壇J欄目承辦機(jī)構(gòu)特邀講師，電視欄目《贏家大講堂》 主講， 通VIP大講堂特邀主講; 2009年“華人10強(qiáng)國學(xué)講師"。
李工真:武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士、博士生導(dǎo)師，知名的德國史和教育史，柏林自由大學(xué)高級訪問學(xué)者，中國德國史研究會副會長，中共中央組織部干部教育局全國干部教育培訓(xùn)基地師資庫主講人，國務(wù)院特殊津貼。曾被譽(yù)為武漢大學(xué)“名嘴”。
顏炳罡:山東大學(xué)教授、博導(dǎo)、儒學(xué)高等研究院副院長，主要社會副業(yè)有儒學(xué)聯(lián)合會理事、學(xué)術(shù)委員會委員、中國哲學(xué)史學(xué)會理事、山東周易研究會副會長、山東孔子學(xué)會副秘書長、《孔子研究》 編委、韓國成均館大學(xué)《儒教文化研究》編委等。
沈碧津:出身書香門第，自小熟讀四書五經(jīng)，有著深厚的國學(xué)功底;師從印度音流瑜伽大師，潛心修煉近20年;融儒釋道于爐，形成自己獨(dú)到、開明的宗教觀和融工作、生活、修行于一體的機(jī)智， 并稱之為“還原禪”。
于長濱:南開大學(xué)戈德進(jìn)修學(xué)院副院長，MBA導(dǎo)師、山西省焦炭行業(yè)協(xié)會市場營銷總監(jiān)、中國注冊職業(yè)經(jīng)理人*評委。被譽(yù)為”《孫子兵法》實(shí)戰(zhàn)較好 人”。
沈思:西南財經(jīng)大學(xué)人文與藝術(shù)學(xué)院副院長，西南財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)教育中心主任，白俄羅斯國立音樂學(xué)院聲樂碩士，成都市音樂家協(xié)會理事。連續(xù)六年獲得西南財經(jīng)大學(xué)教師稱號，西南財經(jīng)大學(xué)“精彩課"比賽全校-等獎較好名，全國大學(xué)微課大賽四川賽區(qū)- 等獎第-名。
李安:中國人民大學(xué)管理哲學(xué)博士，山西大學(xué)經(jīng)管院管理 哲學(xué)研究中心主任，清華大學(xué)職訓(xùn)中心教授團(tuán)講師，北京智人機(jī)構(gòu)陽明書院院長，ACI美國認(rèn)證協(xié)會 “注冊職業(yè)培訓(xùn)師”，ACI美國認(rèn)證協(xié)會 “注冊課程設(shè)計師”。
李任飛:西南交通大學(xué)人文學(xué)院副教授，兼任山東齊文化研究院特聘研究員，中華管子文化促進(jìn)會顧問，北京大學(xué)文化軟實(shí)力中心特聘研究員。先后在央視百家講壇講授《名相晏嬰》、《中國衣裳》 、《穿越春秋品管仲》 系列講座。
于天罡:全國社會科學(xué)普及名家、老子研究，現(xiàn)任吉林大學(xué)政策研究室主任，曾任吉林大學(xué)工商管理學(xué)院副院長，兼任吉林省國學(xué)研究會副會長，孔子學(xué)會副會長、吉林炎黃國學(xué)書院副院長，《說文解字》 《職業(yè)指南》 電視頻道主講嘉賓。
孔雀:大六王孔雀門嫡系二十七代傳人，自幼受祖父熏陶研習(xí)易經(jīng)，十余歲即已精通六爻斷卦，梅花易數(shù)，奇門風(fēng)水。貫通儒、釋、道三家，尤擅六王預(yù)測，奇門風(fēng)水。畢業(yè)于南開大學(xué)，精通英語，對國外哲學(xué)思想也有大量研究，其思想體系博大精深、兼容開放。
葛敬儒:北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)臨床系畢業(yè)，國家注冊、執(zhí)證中醫(yī)師，中醫(yī)養(yǎng)生培訓(xùn)高級講師，國家勞動部執(zhí)證高級推拿師，出身中醫(yī)傳統(tǒng)世家，專注于養(yǎng)生健康的研究。
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