常常與孤獨(dú)憂(yōu)愁特別是離情別緒相聯(lián)系。南方有絲竹樂(lè)《雨打芭蕉》，表凄涼
之音。李清照曾寫(xiě)過(guò): ”窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿(mǎn)中庭。陰滿(mǎn)中庭，葉葉心心舒卷有
舍情。”把傷心、愁?lèi)炓还拍X兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉為怨悱。
10、梧桐
在中國(guó)古典詩(shī)歌中和芭蕉差不多,大多表示-種凄苦之音。如李清照《聲聲
曼》:“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏,點(diǎn)點(diǎn)滴滴。”可見(jiàn)秋雨打梧桐，別有一 分愁滋味

11、梅花
"以花貴，自戰(zhàn)國(guó)始”，到梁、 陳時(shí)期，出現(xiàn)了大量的詠梅詩(shī)。這一時(shí)期的梅
花詩(shī)大都是對(duì)花本身的描寫(xiě)或用于贈(zèng)別，尚無(wú)明顯的象征寄托。到了唐宋時(shí)期,梅
花已成為一種高潔人格的象征。如陸游:”零落 成泥碾作塵，只有香如故。
12、松柏
《論語(yǔ)子罕》中說(shuō):“"歲寒， 然后知松柏后凋也。”后世詩(shī)歌常用松柏象征孤
直耐寒的品格。
杜鵑鳥(niǎo)俗稱(chēng)布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼
聲清脆而短促，喚起人們多種情思。如果仔細(xì)端詳，杜鵑口腔上皮和舌部都為紅
色，古人誤以為它啼得滿(mǎn)嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時(shí)，正是杜鵑花盛開(kāi)之際，人們
見(jiàn)杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說(shuō)成是杜鵑啼的血。如唐代詩(shī)人成彥雄寫(xiě)的”杜
鵑花與鳥(niǎo),怨艷兩何賒，疑是口中血,滴成枝上花。
14、烏鴉
按照迷信的說(shuō)法，是一種不祥的鳥(niǎo),它經(jīng)常出沒(méi)在墳頭等荒涼之處。在中國(guó)古
典詩(shī)詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。 如李商隱《隋宮》:“于今腐 草無(wú)螢
火，終古垂楊有暮鴉。
15、蟋蟀
作為被吟詠的對(duì)象，較早見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)豳風(fēng)七月》。它對(duì)蟋蟀的活動(dòng)規(guī)律觀察得
相當(dāng)細(xì)致:“七月在野， 八月在宇，九月在戶(hù)，十月蟋蟀入我床下。
16、猿啼
出現(xiàn)在詩(shī)歌中常常象征著一種悲傷的感情。 杜甫《登高》:“風(fēng)急天高猿嘯
哀”酈道元《水經(jīng)注:江水》中漁者歌日: "巴東三峽巫峽長(zhǎng),猿鳴三聲淚沾裳。
借助于猿啼表達(dá)傷感的情緒。
17、關(guān)山
關(guān)塞山河。關(guān)，關(guān)隘要塞;山，山河。高適《塞上吹笛》: "借問(wèn)梅花何處落 ,
風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落” 為曲子名。意思是清問(wèn)笛聲飄到哪里去了呢?風(fēng)吹著
悠揚(yáng)的笛聲-夜間就飄滿(mǎn)了邊塞大地。
出自古代西部的一種樂(lè)器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。 唐代邊塞詩(shī)中經(jīng)常提
到，如王之渙《涼州曲》:” 羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)。
望云思友，見(jiàn)月懷人，是古代詩(shī)詞中常用手法。杜甫詩(shī)《恨別》:“思家步月
清宵立，憶弟看云白日眠。”這兩句也是借白云明月，寄托對(duì)友人的懷念。
20、水
在中國(guó)古代詩(shī)歌里和綿綿的愁絲連在一起。李煜詞云: "問(wèn)君能有幾多愁， 恰
似一江春水向東流。”流水與離愁貼合，也是古典詩(shī)歌中常用的一種表現(xiàn)方式。
人的稱(chēng)謂
[直呼其名]有三種情況:
自稱(chēng)姓名或名。如”廬陵文天祥自序其詩(shī)”
用于介紹或作傳。如“柳敬亭者,揚(yáng)之泰州人”
稱(chēng)所厭惡、所輕視的人。如“不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后”
[字]古人幼時(shí)命名，成年(男20歲、女15歲)取字。-般而言，字與名有意義
上的聯(lián)系。取字是為了便于他人稱(chēng)謂,出于禮貌和尊敬。名與字一般由父親或尊 長(zhǎng)
來(lái)取。
[號(hào)]即別號(hào)、表號(hào)。號(hào)一般由個(gè)人取定，只用于自稱(chēng)，以顯示某種志趣或抒
發(fā)某種情感。對(duì)人稱(chēng)號(hào)也是一種敬稱(chēng)。如:青蓮居士、少陵野老、玉溪生、四明狂
客、醉翁、、已齋叟、我佛山人、百煉生等等。
[謚號(hào)]古代王侯將相、高級(jí)官吏、知名文士等死后被追加的稱(chēng)號(hào)叫謚號(hào)。如
歐陽(yáng)文忠公(歐陽(yáng)修)，史忠烈公(史可法)，繆丑(秦檜)。
[齋名]用齋號(hào)或室號(hào)來(lái)稱(chēng)呼。如楊誠(chéng)齋(楊萬(wàn)里);聊齋先生(蒲松齡)，飲冰室
主人(梁?jiǎn)⒊?。
[籍貫]如王臨川- --王安石是江西臨川人，柳河?xùn)|--柳宗元是河?xùn)|(今山西
永濟(jì))人，顧亭林一-顧炎武是江蘇昆山亭林鎮(zhèn)人。
[郡望]如唐代韓愈，世人稱(chēng)為韓昌黎，是因?yàn)椴?今遼寧義縣)韓氏為唐代
望族(韓愈實(shí)際上是河內(nèi)河陽(yáng)(今河南孟縣)人)。而蘇軾也曾自稱(chēng)“趙郡蘇軾”
”蘇趙郡”，蘇氏是趙郡的望族(實(shí)際上蘇軾是四川眉州人)。
[官名]在古代官名用以人的稱(chēng)謂十分普遍，如”"阮步兵”一-阮籍， "嵇中
散”--嵇康，“洪經(jīng)略”
-孫

“賈太傅”
賈誼; "杜拾遺”、 ”杜工部” --杜甫; “柳屯田” 一-柳永。
[爵名]如諸葛亮曾封爵武鄉(xiāng)侯，后人遂以武侯相稱(chēng);謝康樂(lè)-- -謝靈運(yùn)，襲
其祖謝玄的爵號(hào)康樂(lè)公;王荊公一-王安石; 誠(chéng)意伯一-劉基
[官地]用任官之地的地名來(lái)稱(chēng)呼。如賈長(zhǎng)沙_-賈誼, 他曾貶為長(zhǎng)沙王太
傅;陶彭澤一-陶淵明曾任彭澤縣令; 駱臨海一-駱賓王曾任臨?？h丞; 柳柳州
柳宗元曾任柳州刺史;賈長(zhǎng)江一- 賈島曾任長(zhǎng)江縣主簿。
[兼稱(chēng)]如《梅花嶺記》“ 督相史忠烈公知?jiǎng)莶豢蔀?rdquo;，兼稱(chēng)官職與謚號(hào);
《促織》“余在史館, 聞翰林天臺(tái)陶先生言博雞者事”,兼稱(chēng)官職、籍貫和尊稱(chēng); .
《游褒禪山記》“四人者, 廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上
純父”
前兩人兼稱(chēng)籍貫、姓名及字,后兩人先寫(xiě)與作者關(guān)系，再稱(chēng)名和字。
[謙稱(chēng)]有下列6種:
(1)表示謙遜的態(tài)度，用于自稱(chēng)。愚一-謙稱(chēng)自己不聰明。 鄙，謙稱(chēng)自己學(xué)識(shí)淺
薄。敞，謙稱(chēng)自己或自己的事物不好。卑,謙稱(chēng)自己身份低微。竊，有私下、私自
之意，使用它常有冒失、唐突的含義在內(nèi)。臣謙稱(chēng)自2不如對(duì)方的身份地位高。
仆，謙稱(chēng)自己是對(duì)方的仆人，使用它含有為對(duì)方效勞之意。
(2)古代帝王的自謙詞有孤(小國(guó)之君)、寡(少德之人)、不谷(不善)。
(3)古代官吏的自謙詞有下官、末官、小吏等。
(4)讀書(shū)人的自謙詞有小生、晚生、晚學(xué)等,表示自己是新學(xué)后輩;如果自謙為
材不佞、不肖，則表示自己沒(méi)有才能或才能平庸。
(5)古人稱(chēng)自己一方的親屬朋友時(shí)，常用“家”、“舍”等謙詞。 “家”是對(duì)別
人稱(chēng)自己的輩份高或年紀(jì)大的親屬時(shí)用的謙詞，如家父、家母、家兄等。“舍” 月
以謙稱(chēng)自己的家或自己的卑幼親屬，前者如寒舍、敞舍，后者如舍弟、舍*、舍侄